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La Coctelera
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KATAS PINNAN

La introducción del karate en las escuelas primarias y secundarias de Okinawa tuvo lugar entre 1901 y 1905. A partir de 1905 fue definitivamente adoptado.

La transformación en la forma de enseñar Karate fue muy grande, pues se pasaba de enseñar a una o dos personas, a hacerlo a un grupo considerable de niños y adolescentes.

El maestro Itosu en un principio, y a partir de sus experiencias con los escolares compuso los" tres katas Naifanchin". Después los 5 katas Pinnan. Las clasificó según una graduación añadiendole el sufijo "dan". Este sufijo se traduce por grado y se lo había sugerido su maestro Sokon Matsumura.

La enseñanza en las escuelas fueron llevadas a cabo por dos alumnos de Itosu : Kentsu Yabu ( apodado el sargento, aunque en esa época ya era teniente) y Chomo Hanashiro, pero su enseñanza no fue siempre una copia directa y sistemática de las ideas de su maestro.

La forma de enseñar los katas Pinnan atravesó diversas etapas. Sería un gravisimo error pensar que se entableció de una sola vez.

En un principio se hacian con las manos abiertas pero visto el peligro, poco a poco se fueron cerrando, hasta llegar a trabajar con la mano completamente cerrada. Por lo que existen diferencias entre sus alumnos dependiendo en la época que aprendieron karate con él, bien en su dojo o bien en las escuelas.

Por ello un estudio detallado de las 5 Pinnan hace que se observen abundantes diferencias en los detalles durante los 5 primeros años de su enseñanza en introducción en el sistema escolar.

Dicho lo cual los katas acabaron integrando más elementos educativos que elementos aplicables al combate,por lo que sería erroneo querer interpretar algunos pasajes en términos de combate.

Fue el maestro Hanashiro el que interpretó que había que cerrar la mano, por la peligrosidad. Este cambio fue adoptado al cabo de poco tiempo por Itosu y Yabu.

Tanto  Yabu como Hanashiro contribuyeron a que las ideas del maestro Itosu se pusieran en práctica. Hay que fijarse que en esa época el maestro Itosu contaba con 80 años de edad y sus alumnos  rondaban los 40. Kensu Yabu había sido alumno de Matsumura antes de serlo de Itosu y tanto Yabu como Hanashiro tenían algunas reticencias sobre la reforma que había llevado a cabo Itosu, puesto que sustituía numeroso pasajes técnicos de karate por movimientos educativos. Estos cambios hacían dificil la comprensión del sentido marcial del kata

Un apunte más sobre la enseñanza de los katas , algunos profesores consideran que se debe cambiar el orden de los Pinnan y enseñarlos de manera distinta, dejando Pinnan Shodan para el segundo o tercer kata en ser enseñado; estan en su legítimo derecho, pero a mi entender es un gravisimo error. Pinnan Shodan debe ser enseñado en primer lugar y debe hacerse porque es el primero y el más importante de ahí que su nombre sea Shodan (primero), tal vez sea algo que no guste porque no se entiende. Si siempre que empezamos a hacer Pinnan empezamos por Shodan será el que mas veces repitamos y así llegaremos a entenderlo. Y como decía el maestro Kensu Yabu es preciso repetir un kata diez mil veces en un año para comprenderlo e interiorizarlo.

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BUDO KENSHO ( el caracter del Budo)

Articulo 1º   OBJETIVO DEL BUDO

A través del mantenimiento físico y mental en las artes marciales, el budo quiere construir el caracter, aumentar el sentido del juicio y  que a través de la disciplina individual seamos capaces de contribuir a una sociedad mejor.

 

Articulo 2º   KEIKO  ( Entrenamiento )

Cuando entrenamos budo los practicantes debemos siempre actuar con cortesía y respeto lo cual esta íntimamente ligado a los fundamentos del arte y no perseguir como única finalidad la perfección técnica, puesto que lo que debe existir es la perfecta unión entre la mente  el cuerpo y la técnica. ( Shin Gi Tai Ichi)

 

Articulo 3º   DOJO

El dojo es un lugar especial para entrenar la mente y el cuerpo, en el dojo, los practicantes deben mantener la disciplina y mostrar corrección cortesia y respeto. El Dojo debe ser un lugar tranquilo, limpio, seguro y solemne

 

Articulo 4º   ENSEÑANZA

Los profesores de artes marciales deben siempre animar a los demás a dar lo mejor de si mismos y con diligencia entrenar sus mentes y cuerpos, mientras continúan ellos en mayor grado´, en comprender y asimilar los principios técnicos del budo.

Los profesores no deberían ser sólo un foco en el que prevalezcan los triunfos o las derrotas en competición o en habilidad técnica. Por encima de todo los profesores tienen la responsabilidad de asentar un ejemplo de modelo y comportamiento.

 

Articulo 5º    SHIAI ( competición)

Mientras se compite, bien sea un combate o un Kata los exponentes o competidores deben exteriorizar el espíritu inherente en el budo. Deben dar lo mejor todo el tiempo, ganando con modestia, aceptando la derrota de buen grado y contantemente mostrando autocontrol.

 

Articulo 6º    PROMOCIONAR LAS ARTES MARCIALES

Hay que tener una mente abierta y una perspectiva internacional y levantar los valores tradicionales. Se debe contribuir  a la busqueda y a la enseñanza y hacer lo máximo posible para que el budo avance en ese sentido.

 

Texto extraido de un grabado en el Budokan  de  Tokyo.

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A VUELTAS CON LOS KATAS

El maestro  Kohaku Iwai hace una reflexión sobre la evolución del karate y dice que el karate ha experimentado un gran  desarrollo en todo el mundo gracias a la competición, pero no hay que olvidar que la competición nació sólo como un medio para conseguir su difusión y no como un fin.

Pero no todo iba a ser contraproducente, la competición deportiva permitió desarrollar el sentido de la distancia en el combate que no se podía trabajar con el kata. El kumite desarrolló el sentido táctico de los karatekas.

La integración de los katas en competición perfeccionó su ejecución, que anteriormente se interpretaba de un modo mas primitivo en comparación con las ejecuciones de los kata de las artes  marciales tradicionales japonesas. Dicho sea de paso que las primeras veces que se vieron los katas se creyó que eran bailes tradicionales de Ryukyukan o Yaeyama dance.

Los katas hoy en día se interpretan favoreciendo su vistosidad y poniendo de relieve los detalles formales de su ejecución. Ademas se copia en todo al que en esos momentos marca tendencia, se respira de forma sonora, se realiza lentamente deteniendose en lugares que no hay pausa, y de repente una velocidad pasmosa en menos de  "cero, coma" ha habido 4 ó 5 movimientos, sino más . Dentro de un tiempo se cambia y se sigue otra moda etc. etc. Yo recuerdo cuando empece a ir a ver competiciones de Kata, que en catalunya estaba dominada por Mª Victoria Moreno y Deo Medina , a la sazón alumnos del Mº Hirota( qpd.)  todo el mundo copiaba la forma de iniciar el Kata de ellos, el siko dachi , etc.etc. Hoy dia el Mº Medina hace un karate infinitamente mejor, más elegante  y más efectivo y no por ello subiría a las primeras plazas del medallero en un campeonato de España. ¿ o si ?.Con eso que quiero dar a entender, pues que tal vez y sólo tal vez los que algunas veces estan juzgando no han entendido con profundidad lo que se está realizando, en algunos casos desconociendo totalmente lo que estan haciendo.¿ No habría que reflexionar...?

Para ilustrar lo anterior voy a poner un ejemplo: hace algunos años ( lustros más bien ) fuimos un grupo, desde  Barcelona al  campeonato del mundo que se celebró en Maastrich, (Holanda) en ese grupo estaban destacados karatecas por solo mencionar unos pocos: Hirota sensei, Cerezo sensei, Carcasona sensei, y un servidor que nunca ha sido sensei  sólo un simple  gakusei ,pues tal y como iba diciendo apareció un karateka japones calvo ( o pelado al cero ) de nombre Sakumoto, al que nadie había visto jamás y que aparentemente no hacía bien los katas clasificatorios, pero cuando hizo el kata de la final ( desconocido hasta ese momento) de nombre: Annan los jueces le dieron ganador.Este excepcional maestro de karate y gran persona siguio ganando hasta que se retiró, y desde ese momento los competidores se afeitan la cabeza y siguen haciendo aquel " desconocido " kata pero de una manera un tanto diferente, más vistosa más " fin de curso " como gustaba decir al Mº Hirota, cuando veia algo que sólo era " jogo bonito"

En una ocasión el Mº Mabuni dijó: no se como juzgarían hoy en día a mi padre si le vieran hacer un kata(sic). Al poco tiempo de instalarse el karate de Okinawa en  Japón,  un  nutrido grupo de estudiantes de las universidades de Japón,viajaron a Okinawa e hicieron una exhibición de katas, los maestros de Okinawa, perplejos, se preguntaban ¿ pero esto que eees?, alguno me tildará de exagerado, pero tengo conocimiento de que fue así.

Si efectuamos una observación detallada de los katas que se representan en la actualidad, encontraremos que contienen muchas técnicas efectivas; concretamente los más antiguos comprenden la práctica totalidad de las posibles técnicas del karate. A medida que profundizamos en el estudio ván apareciendo las técnicas que permanecían ocultas. Y esa riqueza la percibiremos si abandonamos el aspecto competitivo y no nos preocupamos en ser mas rápidos, más... ....y de esa manera ganar el punto.

Cada movimiento contiene técnicas útiles, hay que abandonar la idea de que el adversario sólo atacará con puños y piernas, éste concepto viene de la época Showa que para diferenciarse del Jiu jitsu se utilizaba a ultranza todo lo que hubiera para verse diferentes, es un prejuicio que no exitía ni existe en Okinawa, ni en los karatecas actuales preocupados por el " Arte "

Las tres maneras más comunes de atacar si no se dispone de un arma son: golpear como si fuera un mazo o un martillo, agarrar y apresar. Como suele repetir el Mº Medina el Karate es un arte marcial completo.

Siempre hay que pensar que los encadenamientos obedecen a unas razones concretas: para fortalecer el cuerpo, para conocer las técnicas básicas, para mejorar el combate. Algunas no son sino encadenamientos para enlazar la realización de otras dos técnicas.

Cuando se analizan con rigurosidad los katas desvelan aquellas técnicas que provocan luxaciones, las que se utilizan para liberarse de una presa, las que desequilibran y lanzan al suelo, etc. si tenemos la suerte de contar con un maestro mejor que mejor.Si la ejecución de un kata es superficial el karate no deja de ser una modalidad gimnastica.

El motivo por el que se desconoce el verdadero significado de las tecnicas ocultas en los katas es porque la transmisión fue durante mucho tiempo oral y sólo a los mas dignos de confianza. Pero no hay que desesperar si a cualquie actividad le dedicamos 10.000 horas o lo que es lo mismo tres horas al dia durante diez años, no habra nada que se nos resista hasta el kata mas oculto se nos mostrara en toda su plenitud.

Hasta la proxima ocasión Okaeri nasai.

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uke go no genri

RAKKA: Literalmente quiere decir " la caida de la flor " y hace referencia al vigor con que la tierra

recibe a una flor que cae, sin sufrir ninguna herida,sin ningun tipo de alteración.

Por tanto RAKKA es " una defensa sin ningun tipo de desplazamiento"

RYU-SUI:

Significa el agua que fluye, la imagen es la del agua que nunca va en contra de la fuerza ni de los

accidentes de la naturaleza. Es una tecnica de desviación del ataque añadiendo una fuerza

externa. Esta puede ser suave o vigorosa, etc, etc.

KUSSHIN:

Flexión y extensión. Consiste en recepcionar el ataque con un movimiento de flexión o extensión

del cuerpo y ( aqui esta lo interesante de esta defensa ) " busca " cortar la ofensiva del contrario

haciéndole perder el equilibrio, para rapidamente atacar. La realización de esta técnica necesita

"conocer" en que -movimiento- , en que -equilibrio- y en que -ritmo respiratorio- se emcuentra el

otro con respecto a ti.

TEN-I:

Abrir el cuerpo con el fin de evitar el ataque, esto se consigue con el " Tenshin-happo " que viene

a ser una esquiva por un cambio de posición del cuerpo. Movimiento destinado a crear un efecto

de espejo, una ilusión.

HANGEKI:

Es un contra-ataque con anticipación, puede que incluso antes que empiece la acción por parte

del contrario, pero la caracteristica fundamental de Hangeki es que " siempre " hay que ir hacia

delante.

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KARATE NI SENTE NASHI ( KENEI MABUNI )

Actualmente estamos en una época floreciente de luchadores en el aspecto deportivo.Estos combates nos recuerdan lo que fue el Pancracio. Pero el Pancracio y las artes marciales no son la misma cosa. El primero estaba englobado por un reglamento que autorizaba o autoriza todas las técnicas posibles, mientras que la noción de reglamento no existe en las Artes Marciales.

En fín la diferencia esencial entre Artes Marciales y lo que no lo es se encuentra en el proceso mental que conduce a las personas a la necesidad de pelearse. Un Arte Marcial sea el que sea nace de la necesidad de la autodefensa y excluye todo pensamiento de pelear o herir a otro sín motivo, que no sea el de la propia autodefensa.

El Karate ( tou-di ) no tiene caracter ofensivo, ya que su entrenamiento se inicia con defensa y se termina con defensa.

Kenwa Mabuni prohibía expresamente a sus alumnos el kumite o combate. Si que autorizaba el Kake-dameshi.

El maestro Matsumura dijo en una ocasion dos cosas sobre las peleas:

la 1ª que en el combate no hay que perder, y puesto que no se gana, para conseguirlo todos los medios sirven.

la 2ª la inutilidad del combate o pelea, sea cual sea el motivo.

El kake-dameshi o combate en el que ambos estan de acuerdo se celebraba por regla general en las calles poco transitadas, de noche, y tenían la caracteristica que nombraban un "árbitro", éste intervenía cuando consideraba que había un vencedor y daba consejos al que consideraba perdedor.En este tipo de combate todo estaba permitido, era un combate real, pero su objetivo final no era destrozar o humillar al otro, lo importante era medir tus propias capacidades asi como tus defectos sin olvidar los puntos fuertes y débiles del otro a traves de una situación concreta de combate. Era un tipo de prueba en la que los dos debían aprovecharse es decir este combate era tan duro como pudiese ser, pero no dejaba de ser un entrenamiento y a los ojos de los protagonistas no tenía ningun caracter competitivo. No hay que olvidar que 9+1 son diez y 7+3 son igualmente 10 , y asi con todo 5+5, 6+4, 2+8; si no se suma diez viene el desequilibrio, por lo que se trataba de aprender los dos.

Para que fuera provechoso los dos debían ir con una fuerte determinación, sin miedo a lastimarse o herirse, era la regla del "juego" como he dicho anteriormente la regla ética era no querer brillar uno solo, al contrario no se le consideraba un adversario sino un compañero sin el cual no se podía progresar. Si mi compañero no progresa yo tampoco.

En el mundo de las artes marciales existe una expresion que se denomina " taiwa"  y se puede traducir por: ponerse cara a cara para dialogar, o lo que es lo mismo para estar en harmonía, eso es lo que queria expresar con la suma de los números. Todas las cifras son buenas hay que intentar llegar a diez pero siempre depende de la segunda cifra.

Puesto que en karate no hay que tomar nunca la iniciativa, habría que saber entender ésta expresión según diferentes aspectos, uno a nivel espiritual, " shin " y otro a nivel físico " gi y tai "

Aquellos que teneis más edad os acordareis como se llamaba nuestra escuela al principio y para los que no lo sepan ahi va : SHIN GI KAI.

El proximo capitulo os contaré"  La increible historia del gato de madera " pero tal y como me la contó el maestro Mabuni Kenei. Hasta entonces -Ite irasai-.

 

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EN CASA DEL MAESTRO.

De no haber sabido

que ya estaba muerto

habría llorado

la pérdida de mi vida.

El entrenamiento se inicia con " kisoku no ton do " la respiración, las 5 técnicas que combinadas se convierten en 10 formas. Asi se alimentan por un igual la sangre, los músculos, el ki y el espíritu del búdoka. - " La verdad del karate se encuentra en el espíritu, decía Kenwa Mabuni, la técnica sólo es el aspecto externo "-

Aquí estabamos, frente a la casa del Maestro Mabuni, en Osaka; si dijera que encontrar la dirección fue "coser y cantar" estaría minimizando lo que cuesta plantarse frente a una dirección determinada, el número, la calle, el distrito,constantemente hay que preguntar, pero los nativos se ven en la misma situación, asi que no es un problema sino una costumbre. Allí los nombres de las calles , los números de las casas o edificios no están exactamente tal y como nosotros lo entendemos; se encuentran por distritos etc. etc. ( no es importante... )

Así que a la mañana siguiente a nuestra arribada a la capital de Kansai y con la ilusión de unos niños y el instinto de unos " ninjas " nos encaminamos, impasible el ademán y sin prisa pero sin pausa a casa del maestro Mabuni.

Nada hacía pensar que aquella sencilla casa de dos plantas, de color rojo, con una minuscula puerta en una esquina, frente a una vias de ferrocarril abandonadas, almacenara tanta historia y tanto conocimiento. La cautela nos hacía estar cohibidos, ¿será, o no será esta casa el dojo ?, una placa en la puerta, escrita en japonés ponía : Yoshukan karate do Mabuni he, unas macetas en la calle, costumbre tipicamente japonesa. En ese preciso instante una señora entraba en una tienda contigua a la casa, una papelería, le preguntamos : sumimasen, doko-ni karate dojo wa Mabuni sensei desu ka ? . Y la señora nos dijo: Hai, aqui al lado. Y sin mas preambulos se adelantó llamó al timbre y espero junto a nosotros, la puerta se abrió hacia afuera y el maestro Mabuni con un secillo chandal de color verde claro ( aoyagi ) y una sonrisa que no ocultaba su asombro dijo: Hai, konichi wa, nos invitó a entrar y a sentarnos, le comentamos que estabamos de vacaciones y que a nuestro paso por Osaka habíamos venido a saludarle y traerle recuerdos de España.

Sentados en el sofa junto al maestro y en silencio observamos el entrenamiento que en ese momento se llevaba a cabo, unos karatekas, todos entrados en la sesentena trabajaban los katas. El maestro en silencio observaba, no corregía sólo observaba, no hablaba solamente observaba.

Cuando dieron por finalizado el entrenamiento hicimos "mokuso" con ellos y conversamos un poco con el maestro, la dificultad del idioma no era obstaculo pues el maestro habla ingles, francés y español, ademas de japonés, pero no catalán...... No nos extendimos mucho pero si que le agadecimos que nos hubiéra recibido y que esperabamos verle nuevamente en Europa, ya que valorabamos mucho sus ensenñanzas y sus " petit detail ". Mientras platicabamos los alumnos sacaron el aspirador y limpiaron el Dojo. Este es de unas dimensiones pequeñas, sin maquiwara, ni sacos, pero si con algunas armas okinawenses y un sin fin de recuerdos que tiene de sus viajes por el mundo.

Le pedimos permiso para sacar alguna foto del Dojo, el cual esta presidido por dos retratos de su padre, una de joven sonriendo y otra de más mayor y un pequeño altar.

Nos hicimos una foto con él y nos despedimos hasta una proxima ocasión.

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Mittsu ( tercero)

En fe del buen acogimiento y honra he determinado sacar a la luz esta tercera parte de historias de Okinawa, aunque desnudo de ese precioso ornamento de elegancia y erudición de que suelen andar vestidas las obras que se componen en las casas que saben escribir, es mi buen deseo que no desdeñeis la cortedad de tan humilde servicio.

Quisiera dedicar esta tercera parte a las cosas curiosas que vi en esa tierra, con toda seguridad puedo decir que lo que más se repite son dos figuras que están en las entradas de las casas, tienen aspecto de leones pero no lo son, tampoco son perros, asi que se podrían se llamados leones perros una a cada lado, en el suelo o sobre columnas, de distintos tamaños, una tiene la boca abierta y la otra cerrada, son los guardianes que evitan que el peligro entre en las casas.

Los okinawenses ( con esa socarronería que tienen ) dicen que el de la boca abierta es el que representa al macho y que al igual que el hombre toda la fuerza se le va por la boca y que el otro es la caracterización de la hembra, más prudente y callada.Yo le encuentro cierta similitud a las estatuas de los guardianes de los templos, el de la boca abierta simboliza el " A " de A-un y el de la boca cerrada el " un " de " A-un "; el primero es la expresión del poder liberado y el otro el poder en reserva. El nombre de este animal es Shiisaa.

Con tanta cultura nos ha entrado hambre, pues ese es el momento de dirigirse al mercado de cualquiera de las islas, donde por un módico precio podremos degustar las viandas típicas de Okinawa, que no són sino un compendio de todos los lugares cercanos: Taiwán, China, Tailandia, etc. etc. Algunas gentes creen que en Japón se come pescado crudo y poca cosa más, pues bien no es así, en Japón tienen una gastronomía parecida a la mediterranea, con cocidos, sopas, estofados, pescado cocinado, verduras, con la salvedad de que de vez en cuando comen "sashimi", que es pescado crudo cortado muy fino y lo mezclan con salsa de soja a la que le añaden " wasabi " que es rábano picante. Nosotros aqui en España tambien comemos pescado crudo, ¿quien no ha comido anchoas o boquerones en vinagre?. La única diferencia es que en Japón todo es de mejor calidad y mucho mas exquisito. Pero si no queremos ir al mercado nos podemos dirigir a los supermercados donde encontraremos una sección repleta de platos que van siendo cocinados y depositados en estantes para que los clientes se los lleven y coman. En todos los supers, se puede contar con microondas para calentar lo que te apetezca, agua caliente por si tomas té o café y todo aquello que os podais imaginar y lo que no.

Otra cosa muy típica es un licor destilado del arroz ( con un método tailandes ) llamado awamori, tiene un 60% de alcohol, y se bebe mezclado con hielo, es parecido al sake, en esta tierra siempre hace calor y bastante humedad, por lo que se bebe con hielo.

La gente suele llevar colgando del cuello o enrrollada en la cabeza unas toallas pequeñas para evitar que el sudor se introduzca en los ojos o resbale por la cara, las hay de todos los colores y os puedo asegurar que son muy prácticas.

Gente mayor por doquier, un 28% de la población, dicen que es debido al buen clima a una alimentación muy sana ( existe una verdura parecida a un pepino de sabor ligeramente amargo llamada " goya " que la consume todo el mundo) y a las artes marciales : karate y kobudo principalmente, aunque el Budokan esta repleto de kendokas todos los dias.

Ya que he mencionado el karate os diré que los dojos són muy pequeños la mayoría no más de 30 m. cuadrados por lo que muchas veces se entrena en círculo (wa) que en japón tiene un significado muy especial." WA" armonía, cohesión, unidad, solidaridad, wa es de origen confucionista, doctrina moral en donde prima la sociedad sobre el individuo, por lo que es más que una palabra, es un concepto.

Con el fin de no aburriros lo dejo aquí, tal vez más adelante visite esa tierra de nuevoy podré añadir algo más a lo explicado. Me gustaría dejaros citando dos poemas el primero del "sendai" Kenwa Mabuni y el segundo de su hijo "soke" Kenei Mabuni:

-Todas las cosas

caen el el olvido

no teniendo más que un finalidad

viendo la isla de las artes marciales

!ah que felicidad! remar.-

-Todas las cosas

caen en el olvido

no teniendo más que un fín

en este camino del karate

! ah que alegria ! transmitirlo.-

Y para acabar una frase del Maestro Kenei Mabuni que me parece grandiosa:

-yo no os lo puedo enseñar todo, ya que mi padre no tuvo tiempo de explicarmelo.- (sic).

Otsukare sumadeshita. Domo arigato gozaimasu.

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FUTATSU ( segundo )

FUTATSU.

Desocupado lector, ¿ qué podía engendrar el estéril y mal cultivado ingenio mío sino la historia de lo acontecido?

Tal vez algunos de vosotros conozcais ciertas palabras japonesas que no se correspondan con lo que éste humilde plumilla oss cuenta, pero debéis saber que el japonés y el okinawense son diferentes. Dicho lo cual voy a relataros como fue alguna de las cosas que nos sucedieron.

De cómo fue mi encuentro con el maestro Sakumoto: al día siguientre de nuestra llegada a Okinawa me fui a comprar unos pastelillos para desayunar, son deliciosos ( oishii ) rellenos de judías y de muchos sabores, pasando por un information center entré a preguntar si sabían donde estaba el dojo del maestro Sakumoto, ( yo no tenía ni idea de si estaba en Naha o ni si tan siquiéra tenía.) En el citado lugar me recibieron muy amablemente y me atendieron no sólo una persona sino tres. Con esa eficiencia propia de los japoneses empezaron a indagar, a hablar entre ellas, a telefonear, a buscar en la red… y mientras tanto yo permanecía sentado observando y siendo observado, transcurridos unos 20 minutos aproximadamente, me dijeron que me pusiera al teléfono que tenía al maestro Sakumoto al otro lado del hilo telefónico, mi asombro fue mayúsculo, sólo quería saber la dirección para presentarme, saludar y preguntar ( onegai shimasu) si podía entrenar con ellos y resulta que lo tenía al aparato, pero con ese poder de improvisación que nos caracteriza a los españoles… hablé con él, presentándome, y diciéndole que era de Barcelona y que si podía ir a visitarle. Muy cortésmente me citó en la Universidad de las Artes, ( que es como se llama la universidad de Naha) y en donde imparte clases de Educación física además de ser el director de todo lo concerniente a las actividades deportivas, para el lunes siguiente.

Así que el lunes siguiente a la hora de la cita Ara y yo estabamos allí, yo con mi inseparable bolsa de deporte con el karategi en su interior. La mentada institución se encuentra justo al lado del Shurijo gusuku ( o castillo de Shuri), una fina lluvia nos acompañó durante el trayecto desde el puerto de Tomari, hasta la cima del castillo, y nosotros con nuestras inseparables bicicletas. Al llegar fuimos al polideportivo de la universidad y allí nos esperaban y recibieron las componentes del equipo nacional de katas de Japón. Se excusaron porque el maestro no había llegado, pero a los diez minutos apareció Sakumoto sensei, campechano, simpatico, dicharachero, nos fuimos su despacho y departimos amablemente sobre nuestras vidas ( familia, trabajo, aficiones etc.) y de karate, (sabía que el maestro Hirota había fallecido). Después de unos o-cha de cortesía y unas galletas buenísimas acompañadas por el azucar de Hateruma ( el mejor del mundo entero) nos fuimos a entrenar ( estareis de acuerdo conmigo que mirar se puede considerar entrenar ) tras un ligero calentamiento y un kihon preparatorio empezaron a hacer katas, ¡ que ritmo ¡, una maravilla , repasaron las katas de Ryuei-ryu en su totalidad, centrándose finalmente en Heiku, Paiku y Annan. Una delicia, un placer para los sentidos, eran seis y parecían una. Sakumoto sensei trabajaba con una naturalidad que daba la sensación de no hacer esfuerzo, más tarde montamos un pequeño tatami de forma rapidísima y praticaron diversos bunkais. Siempre con una gran concentracion y diligencia a las menores observaciones del maestro. Deciros que estuve en 3 ocasiones más, incluso un domingo alrededor de las tres de la tarde y allí estaban haciendo katas las siete componentes.

Una de las alumnas del maestro me contó a modo de anécdota,que cuando el maestro Sakumoto era joven, Nakaima sensei sólo enseñaba karate y kobudo a su familia, y que el adolescente Tsugo Sakumoto estuvo yendo durante un año aproximadamente a rogarle que le aceptase como alumno y todos los días era rechazado hasta que el maestro Kenko Nakaima en vista de su perseverancia lo aceptó, esto fue a principios de los años 60.

En Okinawa se dice que Karate. Kobudo y Kyusho, son uno y si falta algo es como si te faltase un miembro.

Esto me lo relató el maestro Hokama Tetsuhiro, que tiene un dojo en Uehara Nishihara, una pequeña ciudad cercana a Naha , donde además se encuentra el único museo del mundo dedicado al karate. Casualidades de la vida, resulta que el mentado profesor tiene en su escuela el mismo escudo que nosotros, los practicantes de Shito Ryu . Al preguntarle por la coincidencia me explicó, que existen en Okinawa 4 familias que poseen el mismo escudo, los Oshiro, los Hokama, los Kauji, y los Mabuni y que son todos familia.

El museo se encuentra en la parte de arriba del dojo, hay de todo, y todo original: fotos recortes de periódicos, revistas protecciones usadas hace lustros, una copia del Bubishi etc. etc.

El maestro Hokama es gran un historiador, está en posesión de dos doctorados, además de un prolífico escritor y distinguido en numerosas ocasiones con medallas al mérito por su contribución al karate, gracias a uno de sus libros el titulado: "100 masters of Okinawa Karate", pude visitar lugares de nacimiento de grandes personajes del karate, y también sus tumbas.

Para todos aquellos que alguna vez se animen a visitar las Ryu Kyu, y por ende Okinawa, les diré que hay un lugar llamado Budokan ( ojo, cierran los martes ) en el que por la modica suma de 160 yens, 1 euro aprox., se puede entrar y entrenar. Entrenar por libre o si alguien esta practicando cualquiera de las disciplinas que allí se imparten a diario como : Iaido, Kendo, Sumo, Kobudo, Kenjutsu, Kick Boxing, o Karate ( shorin ryu o goju ryu etc ), etc. acercarse y con mucho respeto ( onegai shimasu ) preguntar si puedes entrenar con ellos, posiblemente la mayoría de los que dirigen los diferentes entrenos sean de la talla de Sakumoto, Nakaima, o Ikeda sensei y con la mayor naturalidad te reciben, te hablan y no se interponen en tu entrenamiento, nunca pasarán por delante si estas practicando kata o kihon, ni que decir tiene que estas personas, al igual que todos nosotros , forman parte de la historia de las artes marciales.

Ara y un servidor de ustedes, llevábamos 15 días en Okinawa y aún no habíamos visto el sol, (estabamos en temporada de lluvias) y como somos dos amantes del sol nos fuimos a otra isla, llamada Ishigaki ,(muro de piedra) y fue arribar y lucir el astro rey. Al segundo día yo necesitaba un dojo, y en la casa donde vivíamos ( sandale house ) le había preguntado al dueño, Mamoru san, por algún sensei, este me contó que tenía un amigo que conocía a un sensei, pero que le habían dicho que era un karateka muy peligroso ( textualmente ),yo le dije que vivo en L´Hospitalet, y que allí merendamos gente peligrosa todos los días. Esperé un día y como no me daba la dirección del " peligroso" me fui en busca de ella, a escasos metros de donde pernoctábamos había un parque de bomberos y allí les pregunté por la dirección de un dojo, se pusieron manos a la obra y en cinco minutos tenía la dirección del más cercano, que casualmente se encontraba al torcer la esquina, y como referencia me dijo que el maestro se llamaba Zen-iu Uechi, aquí fue cuando me dije: ahora si que has begut oli, ¿ qué por qué ?

¿Habéis entrenado alguna vez Uechi ryu ?, eso si que es duro, todo lo demás es joc de nens, en mi interior pensaba que más me valdría beber desechos radiactivos que practicar con ellos, hace unos años estuvieron en Barcelona, hice un curso de una mañana y acabé roto, hubo gente que en mitad del entreno se fue ( podría dar nombres….). Pero que demonios, estaba en forma así que me dije : adelante , i-yasasa, y allí que me fui, resultó que el dojo es de Goju Ryu , pero el profesor se apellida Uechi ( muy común igual que Miyagi o Higaonna ) , el dojo lo dirigen dos hermanos Ken-Ho y Hide, fuertes, simpáticos, honrados, alegres y enamorados del Karate, al igual que su padre, me recibieron con los brazos abiertos y allí practiqué y practiqué. El entreno siempre es igual: diario, duro, disciplinado, mucho kihon y mucha kata, ¿ he dicho kata?, sí kata, kata, kata, kata, …..y con el tiempo y a base de repetir entenderás que significa cada una de las técnicas, tendrás el cuerpo como una roca y una mente fuerte.

A todo esto Ara había visto danzas tradicionales de Ryu Kyu , con ciertas similitudes al karate y decidió que quería aprender. Antiguamente los japoneses cuando vieron ejecutar karate creyeron que era una danza, los Okinawenses habían escondido en estas danzas técnicas de lucha, de hecho las danzarinas bailan vestidas de chicas y de chicos, las primeras lo hacen con la mano abierta y las segundas con la mano cerrada ( kaishu y heishu ).

Contactamos con una sensei, Ogido es su nombre, tiene dos dojos en la ciudad, uno cerca del aeropuerto y otro en el mercado. Ogido sensei no habla nada de inglés y Ara muy poco japonés, pero en segundos conectaron, hasta el punto que Ogido sensei, a pesar de que no acepta alumnos extranjeros, el segundo día Ara había hecho su primera clase y la sensei se la llevó a una actuación para que observara, pero no sólo eso sino que la maquillaron y vistieron y cuando estaba finalizando la performance de su compañía la hizo salir para que en el centro de ellas ejecutase algún kata de karate. Ara es kuro-obi shodan, y les hizo varios katas Pinnan.

Aquello le gustó a Ogido sensei y en las semanas sucesivas además de enseñarle Yaeyama dance, se la llevaba con ella a las actuaciones que su compañía realizaba en algunos de los hoteles de la ciudad.

Ogido sensei ,( todo el mundo se dirigía a ella por sensei ) estuvo rumiando y un día le dijo a Ara que su compañía estaba contratada para abrir la temporada de verano en el City Hall de Ishigaki, y que si nos parecia bien que hiciéramos algún kata y bunkai dentro de la actuación. Cuando Ara me lo comentó le dije que encantado y ¿que mejor manera que corresponder a esta gente tan amable con algo nuestro? Le dijimos que sí y desde ese instante iniciamos unos entrenos diarios en los diversos parques de la ciudad para preparar el kata y el bunkai. De diversos katas hicimos uno nuevo al que llamamos " Ishigaki no kata "

Llego el gran día, yo vestido con karategi y Ara con traje tradicional de campesina okinawense, días antes nos había entrevistado la prensa, "Yaeyama shinbun", a raíz de eso se llenó el palacio ( éramos lo exótico, 2 españoles en viaje por Asia y Oceanía practicando karate y bailando), desde el momento en que dijimos el nombre del kata se hizo un silencio sepulcral, sólo se oían los tres sansin , instrumentos típicos okinawenses parecidos a los samisen japoneses. Ara estaba muy nerviosa en los momentos previos a salir, pero una vez sobre el parquet fue como el agua en un estanque, calma absoluta, hicimos el kata y después el bunkai yo atacaba y ella se defendía y contraatacaba, todo era real, no podíamos hacer " fin de curso" como decía el maestro Hirota, sobre todo porque en Okinawa todo el mundo entiende de karate, poco o mucho pero entienden, es como en España de toros, poco o mucho pero todo el mundo sabe que es un rejoneador o que es un picador.

Fue una gran experiencia, y un gran honor, como habíamos entrenado en parques y plazas, después de nuestra aparición en la prensa la gente nos saludaba en las tiendas, en los parques etc. más a ella que a mí, ¿me pregunto por qué?

De lo que vivimos por allí tengo la sensación que el karate tradicional se ha reconstruido con el fin de hacerlo popular y generalizarlo a las masas, y no se puede entender con claridad desde aquí, lo que los antiguos maesytros construyeron con el riesgo de sus propias vidas.